Вопрос Раввину

Не все поля заполнены корректно. Пожалуйста, исправьте.
Отправить

Ваш вопрос отправлен

Мы с удовольствием рассмотрим Ваш вопрос и опубликуем ответ в ближайшее время.

  • Я - еврей. У моего сына мать - русская. По Торе - еврейство определяется по семени, по отцу. Так, больше 2000 лет тому назад и считалось. Но потом мудрецы, для собственного удобства, ввели, что еврейство определяется по матери. Как быть?

    N.,
    Рав Яаков Баум, Швут Ами, Иерусалим

    Я не понял, на каких основаниях Вы постановили, что в прошлом еврейство определялось по отцу. Мне известно только о предположении, согласно которому определение еврейство по матери берет свое начало в эпоху разрушения Второго Храма – это примерно две тысячи лет назад. Однако, насколько мне известно, - это только предположение, ни на чем не основанное.

    Я не советовал бы никому и ни в каком отношении полагаться на это предположение.

     

    Я могу понять, в какой ситуации оказались Вы лично, и посочувствовать Вам. Однако сказать Вам я могу только правду, как она есть: в какой-то момент Вашему сыну придется выбрать свой путь.

    И… ну да… я верю, что Вам тоже придет когда-то время выбрать свой путь.

     

  • Добрый день, есть много компьютерных программ, антивирусов и т.д., которые можно скачать бесплатно в интернете. Каков их статус, какими можно пользоваться и есть ли при этом какие-то специальные условия. Например, мне для работы нужна программа фотошоп. Но лицензионная программа стоит очень дорого. Мне говорили, что если версии можно скачать в интернете, (возможно это старая версия) то производитель, можно сказать "отчаялся" получить за них деньги и не рассчитывает что кто-то будет их покупать. И в этом случае, можно использовать такую программу. Можно ли скачать бесплатную версию в интернете. Можно ли купить диск в магазине, если там написано лицензионная версия? Можно ли купить диск с программой у преподавателя курсов фотошоп (нееврей, если это важно.) При установке этого диска, нужно проделать определенные шаги, указанные в инструкции, вводить определенные ключи и т.д. Как правильно поступить?

    Д.,
    Рав Яаков Баум, Швут Ами, Иерусалим

    Мне сложно будет разобрать каждую подробность отдельно, поэтому я дам общий ответ.

    Если Вам очевидно, что хозяева программы согласны, чтобы Вы «скачали» программу бесплатно, - это разрешено сделать.

    Если Вам очевидно, что хозяева программы против этого, – это сделать запрещено.

    Если Вам неясно, согласны хозяева или не согласны – следует постараться это выяснить. Даже если это сложно.

    Если выяснить это невозможно – то только в том случае, когда есть серьезные основания полагать, что хозяева не возражают, и после консультации с раввином об этом конкретном случае, бесплатно скачанной программой можно пользоваться.

     

  • Здравствуйте ! У меня следующий вопрос Как на ваш взгляд Может ди девушка, жившая 22 года не по законам торы и имея брак с неевреем рассчитывать на приход к торе и брак к евреем, живущим по законам торы? С чего начать? Что сделать, чтобы приблизиться себя в такой ситуации к торе.

    Элина,
    Рав Яаков Баум, Швут Ами, Иерусалим

    Есть ли у нее шансы? Разумеется. Шансы есть всегда. Но в конечном итоге все определяется силой ее желания. Чем сильнее оно будет, тем больше у нее шансов начать вести жизнь по Торе.

    Поэтому тот, кто желает помочь ей, должен выяснить, хочет ли она жить по Торе и насколько. Это – самое главное.

  • Какая рыба является кашерной то есть, как ее нужно приготовить, чтобы она осталась кашерной?

    Маша,
    Рав Александр Кутуков, Швут Ами, Иерусалим

    Во-первых, нужна рыба кошерных сортов. Здесь, как и во многих вопросах кашрута, поможет "Путеводитель по кашруту", - мы уже давали на него ссылку. Например, http://www.istok.ru/library/Jewish-family/jew-home/kashrut/kashrut_1114.html
    Во-вторых, ашкеназим не едят и не готовят рыбу вместе с мясом, а сфарадим - еще и с молоком - то есть с мясными и молочными продуктами. Если рыбу сварили в одной кастрюльке с мясом, ее есть будет нельзя - таково общее правило.
    А в-третьих - и самое ужасное - в рыбе бывают червяки. Практически все речные породы и многие морские этим отличаются. Червяки бывают всюду, не только в жабрах, как принято думать, но и на коже, и под кожей, и, разумеется, в желудке. Съесть купленную в обычном магазине речную рыбу без червяка или другого паразита практически нереально. Частичным решением может быть филе - тот же минтай, треска и так далее - но их их необходимо тщательно проверять. На эту тему, как и на все темы кашрута, можно поулчить авторитетную консультацию в Отделе кашрута при Хоральной синагоге в Москве.

  • Добрый день. Подскажите как правильно поступить. Работаю в не еврейском месте, есть сложности с рукопожатиями. Периодически раз в месяц кто-то, да и протянет руку. Где-то я читала, что у рук есть какой-то особый статус, они вроде бы открыты, но в тоже время. Одна девушка сказала, что раввин дал ей разрешение отвечать на рукопожатие, в случае если это может быть связано с финансовой потерей, например, ее могут уволить. Пожалуйста, если можно максимально раскройте эту тему. Что именно написано об этом? Возможны ли случаи, при которых рукопожатия возможны. И еще можете ли привести максимальное кол-во примеров, что сказать по поводу рукопожатий коллегам, начальству и т.д.? Как объяснить, чтобы никого не обидеть? Например, совещание с начальством, и в конце встречи большой руководитель протягивает руку, при всех стоять что-то объяснять человеку, который видит тебя впервые, плюс со стороны это тоже странно выглядит, не ответить на рукопожатие, это неуважение к боссу. Заранее благодарна за подробный ответ.

    Юлия,
    Рав Яаков Баум, Швут Ами, Иерусалим

    Это – вопрос о Алахе, еврейском Законе. Я лично полагаю, что, когда возникают подобные вопросы, следует обратиться к раввину лично, подробно объяснить ему ситуацию и тогда получить ответ, в точности соответствующий вопросу. И я рекомендую Вам, Юлия, так и поступить.

    Чтобы ответить на любой вопрос по Алахе, следует изучить всю соответствующую тему. Это – тяжелая работа. Прочесть книги, постараться глубоко понять сказанное в них, и так далее. Интернет – по моему мнению, неподходящее место для такой работы.

    Все же я напишу не только ответ на вопрос, но и перечислю основные принципы, на которых основывается мой ответ.

    И я снова советую дорогой Юлии обратиться с вопросом к раввину и поговорить с ним один на один!

     

    Существуют три вида прикосновений между мужчиной и женщиной. Первый – это собственно физическая близость. Второй – прикосновение, связанное с приязнью. И третий – прикосновение, не связанное с приязнью. Первый вариант прикосновения – самый серьезный и запрещен законом Торы. На самом деле, наша Алаха исходит из того, что и второй вид прикосновения запрещен по закону Торы. Относительно же третьего вида наши законоучители спорят: запрещен ли он постановлением наших мудрецов или же вообще не запрещен, хотя его и следует стараться избегать.

    Является ли рукопожатие «прикосновением, связанным с приязнью»? Трудно сказать. Может быть, это зависит от времени, места, от того, как именно это делается. Кроме того, мужчина не всегда чувствует то же самое, что и женщина.

    Вы, уважаемая Юлия, должны решить это сами… Только Вы можете знать, будет ли Ваше решение верным… (Разумеется, у Вас всегда остается возможность посоветоваться с раввином лично).

    На самом деле, даже если с Вашей точки зрения речь идет всего лишь о «прикосновении, не связанном с приязнью», может оказаться, что для мужчины, который пожимает Вашу руку, это «прикосновение, связанное с приязнью»? (А человеку запрещено делать что-либо, из-за чего другой человек согрешит… Однако следует знать, что для нееврея здесь нет запрета. Поэтому, если речь идет о нееврее, этой проблемы Вы можете не опасаться).

     

    Если же Вы примете решение, что для Вас здесь имеет место «прикосновение, связанное с приязнью», что же Вам нужно будет делать? Мне трудно Вам что-либо посоветовать. Я не знаю всех подробностей ситуации, в которой Вы находитесь. Но одно общее соображение я могу высказать. Видимо, следует «сотворить лекарство прежде болезни». Вы должны сами прийти к Вашему боссу и рассказать ему, что согласно закону Торы, как правило, рукопожатие запрещено. Вы можете рассказать ему, что смысл этого Закона – в упрочении связи между мужем и женой: чтобы муж был совершенно уверен, что его жена – это только его жена… И чтобы жена тоже была уверена, что ее муж – это муж только ее…

    И тогда Вы сможете посоветоваться со своим боссом, как Вам поступать в каждом конкретном случае.

     

    Хороший ли это совет? Подходит ли он Вам? Мне трудно судить…

    И еще раз: по моему мнению, следует посоветоваться с раввином лично.

     

  • Что такое иерусалимский синдром?

    Владимир,
    Рав Яаков Баум, Швут Ами, Иерусалим

    На самом деле, источник почти всей информации, которая у меня есть на эту тему… - Википедия… Я знаю, что эта информация не так уж научна. Поэтому я советую Владимиру попробовать поискать ответ в Интернете самостоятельно.

    Речь идет о психологическом явлении: человек, приехавший в Иерусалим, начинает думать о себе, что он вознесен над еврейским народом: что он Машиах, царь Давид и так далее.

    Как правило, эта болезнь настигает тех, у кого психологические проблемы начались еще до того, как он приехал в Иерусалим.

    Если Вы когда-нибудь окажетесь в Иерусалиме, есть шансы, что Вы встретите на улице людей, страдающих этим синдромом.

  • Известный средневековый еврейский комментатор Библии Раби Шломо Ицхаки (Раши,1040-1105),противник христианства,всё же написал в комментарии к Исайе 7:14: «Вот, 'альма зачнёт и родит сына,и назовут его именем Имману'эль.Это значит,что наш создатель будет с нами.И таково будет знамение: та,которая забеременеет,будет девушкой(на'ара),никогда в своей жизни не имевшей близости с мужчиной.На ней пребудет сила Святого Духа».(Микра'от Г'долот, ad loc.) Не это ли произошло с Мирьям,женой Йосефа ?

    Андрей,
    Рав Яаков Баум, Швут Ами, Иерусалим

    Да, я знаю, что некоторые христиане (миссионеры?) усматривают в этом стихе намек на рождение Ешу. Но я никогда не слышал, чтобы к этому старались «припрячь» еще и Раши. Поэтому: во-первых, вряд ли можно предположить, что Раши напишет что-либо в защиту христианства. И, более того: согласно объяснению Раши, стих вообще не говорит о девственнице!!!!

    Может быть, нужно объяснить этот стих более подробно.

     

    Замечание А.Кутукова.

    В пересказе комментария Раши (Раши на этот стих дает сразу несколько комментариев, которые здесь сведены в один с большими пропусками и вставками) допущено несколько неточностей. Во-первых, Раши не говорит, что забеременевшая будет девушкой, «никогда в своей жизни не имевшей близости с мужчиной». Наоборот! Раши комментирует слово «девушка» единственным словом: «моя жена», - это слова пророка Йешайяу, о которых раввин Баум подробно расскажет. А во-вторых, «на ней пребудет» не «сила Святого Духа», а просто Святой Дух, то есть дух пророчества. Двумя строчками ниже Раши пишет, что знак состоит в том, что эта девушка никогда не пророчествовала, а теперь получит пророчество о том, как ей следует назвать своего сына.

     

    Продолжает раввин Яаков Баум.

    Речь идет о времени правления царя Ахаза, который был царем «Иудеи». (Как известно, после смерти царя Шломо еврейское царство разделилось на два: царство Израиля и царство Иудеи). До Ахаза в Иудее царствовали Узияу и Йотам. Оба они были праведниками, и правление их было удачным. При них царство Иудеи необычайно усилилось и расширилось. Но следующая эпоха, эпоха правления Ахаза, оказалась тяжелой для страны. Ахаз был злодеем, царство Иудеи ослабло, и окрестные царства начали отрезать от него по кусочку.

    Царем Израиля в это время был Пеках бен Ремальяу, который заключил союз с царством Арам, и они вместе попытались воспользоваться случаем и отрешить Ахаза от власти, поставив вместо него царем некоего «бен Товаля».

    Трудно сегодня узнать, кем был этот «бен Товаль» и почему решили сделать царем именно его. По некоторым замечаниям Раши можно сделать вывод, что речь идет о самом Пекахе бен Ремальяу… Так или иначе: согласно Раши, Пеках считал, что возникла заманчивая возможность снова объединить два еврейских царства – на этот раз под его собственной властью.

    Из слов пророка Йешайяу в нескольких местах можно понять, что многие из тех, кто жил в Иудейском царстве, поддерживали эту идею.

     

    Как ни странно, именно пророк Йешайяу воспротивился этому со всей энергией. Хотя Ахаз был злодеем, Йешайяу утверждал (ибо так сказал ему Б-г), что царем по-прежнему может быть только один из потомков царя Давида.

    Йешайяу сказал Ахазу: «Я дам тебе знак, что царя Израиля Пекаха и царя Арама постигнет неудача».

    Каков будет этот знак? Молодая женщина родит и назовет своего сына Имануэль. (Это имя переводится как «с нами Б-г» и означает, что Б-г хочет, чтобы наш царь, Ахаз, по-прежнему правил! Б-г с нами, а не с «бен Товалем»).

    Наши комментаторы предлагают два объяснения этого знака. Во-первых, возможно, речь идет об очень молодой женщине. А во-вторых, возможно, знак заключался в имени, которое она даст своему ребенку, - пророк ведь предсказал, что это имя будет именно таким! (И, разумеется, речь не идет о том, что девственница родит без мужа!!!)

     

    Кем была эта женщина? Некоторые говорят, что она была женой Ахаза, некоторые же полагают, что она была женой самого Йешайяу.

    Раши придерживается второго мнения, согласно которому эта молодая женщина была женой Йешайяу. Он взял ее в жены, она родила сына и назвала его Имануэль.

    В двух словах: речь не идет о девственнице; речь не идет о женщине, которая родила от… Святого Духа… Речь идет о сыне самого Йешайяу.

    Речь не идет о Б-ге, который воплотился в образе человека… Речь идет только о том, что Б-г окажет помощь Иудейскому царству.

    И больше ни о чем!

  • Здравствуйте рав! Седьмая заповедь гласит "не прелюбодействуй". Еврейская традиция трактует её, как неверность жены. Хотелось бы узнать, из чего исходит такая трактовка. Неужели есть такое слово, которое конкретно обозначает неверность жены?

    Алексей,
    Рав Александр Кутуков, Швут Ами, Иерусалим
    Да, такое слово есть. Одна из проблем перевода на другой язык состоит в том, что в разных культурах обращают внимание на разные вещи, а потому в одной культуре есть много слов для частных случаев. которые в другой все обозначаются одним словом. Классический пример - более 50 слов в чукотском языке, которые на русский все переводятся как "снег". То же самое и здесь. В Торе есть несколько слов для обозначения запрещенных связей, но то особое слово, которое использовано в Десяти Заповедях, обозначает только запретную связь с замужней женщиной. Это подробно объясняется в другом стихе: Шмот 20:15.
    И независимо от слов и понятий, стоит жить с женой, а на остальных женщин вообще не обращать внимания :)
  • Расскажите про отношения свекрови и невестки. Со стороны свекрови(есть же постулаты) и со стороны невестки. У меня так получается, что я и невестка и свекровь. Тяну жизнь, как понимаю, но не хватает знания, хотелось бы прочитать наших мудрецов на эту тему. Такие моменты бывают специфические, я всегда молчу, соблюдаю субординацию, но не знаю, как и у всех - постоянно то ты без вины виноват, то тебе кто то виноват, и, вероятно, так же без вины. Есть рецепт как панацея в этих отношениях???

    N.,
    Рав Яаков Баум, Швут Ами, Иерусалим

    Замечательный вопрос!!

    На самом деле, внутри Вашего вопроса заложен другой, не менее замечательный.

    Возможно, Вам будет интересно узнать, что наши мудрецы почти ничего не сказали об этой проблеме, хотя она очень распространена и появляется практически в каждой семье!

    Здесь-то и возникает второй вопрос: почему нет высказываний наших мудрецов или параграфов Шульхан Аруха, посвященных этой теме?

    (Действительно, есть один маленький параграф в конце «Законов почитания отца и матери», где сказано, что человек обязан почитать тестя и тещу. Это, в первом приближении, и все).

    Почему же мы не находим подробного наставления?

     

    Ответ в том, что Шульхан Арух отвечает на вопрос, в чем состоит заповедь, которую я должен исполнить, а не на вопрос, как именно мне ее исполнять.

    Ответ на вопрос «как это делать» относится к области этики, а не к области Закона, - а потому он и более индивидуален.

    (Я пишу очень кратко, однако стараюсь отметить все величайшие принципы, которые стоит изучить более основательно).

     

    Поскольку речь идет о вопросе из области этики, необходимо, хотя бы очень кратко, обрисовать несколько этических принципов:

    1. В любом конфликте виновны обе стороны. Может оказаться, что одна сторона виновна больше, а другая – меньше. Но всегда определенная доля вины лежит на обеих сторонах.

    2. В мои задачи не входит воспитывать мою свекровь или невестку. Моя задача, важнейшая задача всей моей жизни – воспитывать самое себя.

    3. Из первых двух принципов следует, что я всегда должен в первую очередь понять, какова моя доля вины, и исправить ее. Не стараясь определить, в чем виноваты другие.

     

    1. «Как заповедь требует сказать то, что будет услышано, так требует она не говорить того, что не будет услышано». Если у меня есть основания полагать, что сказанное мною не будет услышано или навредит, даже только в будущем, - лучше этого не говорить.

    2. Если я сомневаюсь, говорить или нет, - «лучше ничего не сделать», то есть – не говорить.

    3. Нужно хвалить, постоянно, чем больше – тем лучше. Но – похвалы должны быть правдивыми, за то, за что на самом деле стоит похвалить. Поэтому постоянно нужно искать причины похвалить.

     

    Удачи!

  • Как Гематрия связана с именем?

    N.,
    Рав Яаков Баум, Швут Ами, Иерусалим

    Чтобы ответить на этот вопрос, нужно начать с нескольких других:

    1. В чем важность имени?

    2. Что такое гематрия и в чем ее важность?

    3. Каково место всего этого в общем отношении к Торе?

    Понятно, что в этом формате мне придется отвечать очень кратко.

    1

    Название вещи выражает ее внутреннюю сущность и ее конкретное предназначение.

    Вещи имеют только общее название. (Например, любой стол называется «столом». Нет

    стола, которого звали бы «Владимир»). У человека тоже есть общее название («человек».

    Этим словом называется любой человек). Но, кроме этого, у него есть и собственное имя,

    которое выражает его конкретное предназначение и его личную внутреннюю сущность.

    Когда мы изучаем Танах, мы обнаруживаем, что каждое упомянутое там имя выражает

    внутреннюю сущность человека и уникальное предназначение того, кто его носит.

    2.

    Поведение человека имеет свои глубины. Природа тоже имеет свои глубины. Нам не

    удалось проникнуть в самую глубь человеческого поведения, как не проникли мы в самую

    глубь природы, несмотря на все наши познания в различных науках.

    В Торе тоже есть свои глубины. Традиционно выделяются четыре уровня постижения

    Торы: простой смысл, аллегорический смысл, намек и тайна. Вс-вышний дал нам

    возможность раскрыть глубины Торы. Он делает это через намеки, которые «укоренил» в

    Торе. Один из видов таких намеков – это гематрия.

    Если мы посмотрим теперь на первые два ответа вместе, мы поймем, что гематрия имени

    помогает нам лучше и глубже понять внутреннюю сущность и личное предназначение

    человека, который это имя носит.

    3.

    Проблема в том, что наше поколение гораздо слабее в понимании Торы, чем

    предшествующее. Это понимание слабеет с каждым следующим поколением: Йеошуа

    стоял на более низком уровне, чем Моше, амораим – на более низком уровне, чем

    таннаим, и так далее, до наших дней.

    Поэтому, чем глубже идеи, тем тоньше намеки, тем меньше у нас шансов истолковать их

    правильно.

    В конечном итоге мы пришли к ситуации, в которой, хотя и можем полагаться на

    вычисления гематрии, которые провели мудрецы Талмуда, открыть новые гематрии мы

    практически не в состоянии.

    Если человек основывает какие-то свои рассуждения на вновь открытых им гематриях,

    стоит проверить, не «шарлатан» ли он.