Вопрос Раввину

Не все поля заполнены корректно. Пожалуйста, исправьте.
Отправить

Ваш вопрос отправлен

Мы с удовольствием рассмотрим Ваш вопрос и опубликуем ответ в ближайшее время.

  • Здравствуйте рав! Знаю, что неевреям запрещено соблюдать субботу, что они должны её хоть как-то нарушить (зажечь спичку вечером). Но как относится к словам о субботе в книге пророка Йешаяу: (2) Счастлив "человек", делающий это, и "сын человеческий", держащийся этого, "соблюдающий субботу", не оскверняя ее, и оберегающий руку свою, чтобы не сделать никакого зла...(6) И "чужеземцев", присоединившихся к Г-споду, чтобы служить Ему и любить имя Г-спода, чтобы быть Ему рабами, "всех соблюдающих субботу", не оскверняющих ее и держащихся завета Моего,..?

    Андрей,
    Рав Александр Кутуков, Швут Ами, Иерусалим

    Это интересный вопрос, позволяющий увидеть важный принцип, заложенный в еврейский Закон.
    Еврейский Закон - это Устная Тора, а не Письменная. Слова Письменной Торы - Пятикнижия - служат основой для Устной Торы, но никогда не используются прямо. Вначале их нужно понять, а это без Устной Торы невозможно. Талмуд поясняет, что даже сами значения букв, которыми записана Письменная Тора, - это часть Устной Торы...

    Речь идет при этом именно о Пятикнижии. Слова Пророков прозвучали в свое время для того, чтобы наставить поколение, дать ему направление морального совершенствования и поддержать его на пути Торы. Они не предназначены для того, чтобы сообщать Закон - ведь дарование Торы произошло на горе Синай, и после этого Вс-вышний уже не дополнял и тем более, Б-же упаси, не заменял ее. Несомненно, в некотрых случаях мы используем и слова Танаха для того, скажем, чтобы прояснить непонятные моменты - но не для того, чтобы установиь неизвестный ранее Закон!

    Поэтому на самом деле вопрос должен звучать так:

    Во-первых: откуда следует, что нееврей не должен соблюдать шаббат?

    Во-вторых: как следует понимать эти стихи из пророка?

    Итак, во-первых: Это сказано в Талмуде (Сангедрин 58б) на основе стиха (Берешит 8): "День и ночь не будут отдыхать". Это значит, что любой потомок Ноаха не имеет права не работать полные сутки (день и ночь). Во-вторых: Пророк обращается к евреям, потому что именно к ним его Вс-вышний послал. Когда король или президент обращается к подданным, он не говорит им "Земляне" - это и так понятно. Обитатели Марса - это просто не его аудитория!


    А нееврей, которому обещают награду за соблюдение шабата - это нееврей, который полностью принял на себя Тору со всеми ее законами, то есть "гер". Это, безусловно, возможно, и после этого он имеет право соблюдать шаббат - так же, как имеет его и еврей. (А почему еврей имеет право соблюдать шаббат - это отдельный вопрос). Другое дело, что "гиюр" - это особая интересная тема, которая в этих стихах Пророка не изложена и изложена быть не может, ибо Пророк законов не излагает, как мы уже сказали.

  • Можно ли шлепать детей и вообще применять физические наказания?

    Ривка,
    Рав Яаков Баум, Швут Ами, Иерусалим

    Мы должны воспитывать наших детей. Если небольшое физическое наказание поможет – почему бы и нет? Но если оно повредит – нет сомнения, что это запрещено.

    Каждый, кто знает своих детей, может по своему опыту всегда определить, поможет ли небольшое физическое наказание или нет.

    Как бы то ни было – шлепок и любое другое наказание должны быть обдуманными и должны применяться только в воспитательных целях!! Мне запрещено ударить моего ребенка или обидеть его из-за того, что я разгневан или обижен!!

    И это – вне всякого сомнения, серьезный запрет!

    И в завершение – небольшое замечание.

    Авторитет родителей в глазах детей не должен основываться на телесных наказаниях, на насилии, на применении физической силы. Б-же упаси!

    Авторитет должен основываться на том, что ребенок высоко ценит своих родителей и полагается на них. Поэтому родители должны быть и на самом деле достойны высокой оценки и заслуживать того, чтобы на них полагаться.

  • В шаббат можно сбежать из тюрьмы, из плена?

    Йонатан,
    Рав Яаков Баум, Швут Ами, Иерусалим

    Я не совсем понял, о какой ситуации идет речь. О какой тюрьме говорится? Почему человек там оказался? Идет ли речь о преступнике? Чтобы мы смогли ответить на этот вопрос, мы должны знать, в чем там дело.

  • Если раввин советует принимать решение относительно моей личной жизни, откуда я могу знать, правильный ли это совет? Раввин же тоже человек, и может ошибиться.

    Михаил,
    Рав Яаков Баум, Швут Ами, Иерусалим

    Прекрасный вопрос! Действительно, каждый человек может ошибиться.

    Как Вы можете быть уверенным, что врач дал Вам правильный совет? Как Вы можете быть уверенным, что совет, полученный от адвоката или консультанта по инвестициям, правилен? Каждый человек ведь может ошибиться?

    Если Вы выбрали раввина (или врача, или адвоката и т.д.) по тем критериям, которые я обрисовал в предыдущем ответе, - шансов на то, что раввин ошибется, становится все меньше и меньше.

    Если Вы все же опасаетесь, у Вас всегда есть возможность спросить еще одного раввина. (Вы ведь так и поступите, если Вам покажется, что Ваш врач ошибся!).

  • Зачем вообще нужен личный раввин? Можно задавать вопросы разным раввинам, специалистам в разных областях.

    Даниил,
    Рав Яаков Баум, Швут Ами, Иерусалим

    Сначала стоит прочесть, что я сказал об этом в ответе на предыдущий вопрос.

    Если ограничиться только объективными критериями – действительно, необходимости в личном раввине не будет.

    Но если мы посмотрим на субъективные критерии, окажется, что подавляющему большинству людей все же нужен личный раввин (то есть тот раввин, к которому человек обращается в первую очередь).

  • Как выбрать раввина-наставника? Есть ли какие-то критерии, которые нужно учитывать? Например, выбрать умудренного опытом, взрослого раввина, с множеством детей, или можно доверять молодому раввину? И почему?

    Михаил,
    Рав Яаков Баум, Швут Ами, Иерусалим

    Для выбора «раввина-наставника» есть критерии двух видов: объективные и субъективные.

    Объективные критерии таковы: он должен быть знатоком Торы, трепещущим перед Небесами, обладать похвальными чертами характера и т.д.

    Можете ли Вы определить, на каком объективном уровне стоит каждый раввин, которого Вы встречаете? Если да – то так и поступайте! А если нет – Вам придется положиться на мнение кого-то другого, кто на это способен. Другого пути нет.

    Точно так же выбирают врача (например): поскольку обычный человек не может убедиться в обширности медицинских познаний врача, ему приходится полагаться на дипломы разных университетов. То же самое и в Вашем случае – человек обращается за рекомендацией к тем, кому доверяет.

    Субъективный же критерий таков: это должен быть человек, который способен глубоко понять Вас, Ваш характер, ситуацию, в которой Вы находитесь, и т.д.

    Это можете выяснить только Вы. Однако Вы должны быть честным и правдивым! Не говорить постоянно, что ответ раввина Вам «не понравился», поскольку этот раввин «меня не понимает, не разобрался в ситуации» и т.д.

    Вы на самом деле честны и правдивы? На этот вопрос только Вы можете ответить.

  • Как можно отменить обет?

    Александр,
    Рав Яаков Баум, Швут Ами, Иерусалим

    Нужно пойти к раввину, который хорошо разбирается в этих проблемах. Если Вы хотите научиться разбираться в них самостоятельно – нужно начать с трактата Талмуда «Недарим» и изучить те законы, которые вытекают из его постановлений.

    Удачи!

    Примечание рав Александра Кутукова:

    В данном случае без раввина просто никак не обойтись – помочь в отмене обета может либо он, либо раввинский суд. А еще нужно знать, что ритуал Разрешения от обетов, который исполняют накануне Рош а-Шана, на самом деле не работает и делается только по обычаю, ради необразованных людей. Настоящего обета так не отменить…

     

  • Какой кефир кошерный? Почему в списке кошерных продуктов, есть кефир определенных торговых марок? Что может быть некошерного в кефире? На что стоит обратить внимание?

    Шуламит,
    Рав Александр Кутуков, Швут Ами, Иерусалим

    Прекрасно, что Вы внимательно читаете этот список и, по-видимому, пользуетесь им.

    Начать нужно с того, что в Москве есть раввины, специально занимающиеся кашрутом – в Хоральной синагоге их можно найти. Они заведомо лучше ориентируются в местной ситуации, чем израильтяне.

    Некошерной в кефире может быть только закваска – если мы считаем, что запрета нееврейского молока для нас не существует. Это не так просто, здесь очень многое зависит от места его производства. В Москве можно считать, что этой проблемы нет.

    Закваска может быть сделана из телячьего желудка, тогда кефир некошерный. А если как закваска используется культура бактерий, кефир будет кошерным.

    В список кошерных продуктов не попадают автоматически все существующие кошерные продукты. Его составляют люди после достаточно тяжелой и долгой работы, требующей существенного сотрудничества работников предприятия. Поэтому некоторые предприятия просто пока еще не попали в этот список, а некоторые не попадут никогда – но их продукция из-за этого не станет менее кошерной. Например, предприятие, работающее на ворованном сырье, не имеет никаких шансов получить удостоверение кошерности – оно не сможет предъявить раввину это сырье.

    Непременно нужно помнить, что список постоянно меняется, причем продукты и фирмы не только добавляются, но и вычеркиваются – а это гораздо неприятнее. Пользуясь им, нужно все-таки смотреть и на список ингредиентов – если только на упаковке не стоит знак кошерности.

  • У меня 2 вопроса по одной теме. Первое: Что делать еврею, который до тшувы сделал татуировку? И второе: У меня татуировка от запястья до локтя, я слышала, что нельзя показывать ее, какое есть объяснение?

    Аня,
    Рав Яаков Баум, Швут Ами, Иерусалим

    Если это возможно, татуировку лучше свести. А показывать ее не стоит потому, что некрасиво напоминать о преступлениях, которые были совершены до тшувы.

  • В Торе что-то сказано про инопланетян?

    Йосеф,

    Тора ничего не говорит нам об инопланетянах. Мы знаем только о сотворении Первого человека, Адама, от которого произошло все человечество.